Mengapa Kita Menuntut Toleransi, Jika Kita Mengkhianati Keyakinan Sendiri?

By Paman BED

Setiap tahun di Bali, kita disuguhi sebuah pemandangan yang magis sekaligus kontemplatif. Saat Nyepi tiba, denyut nadi pulau itu seolah berhenti. Tanpa cahaya, tanpa kebisingan, tanpa aktivitas. Yang paling menakjubkan bukanlah ketatnya aturan formal, melainkan kesadaran kolektif warganya. Seorang pemuda di gang sempit hingga penghuni rumah mewah, dengan sukarela memilih patuh. Tanpa paksaan. Tanpa rasa terzalimi.

Lebih dari itu, penganut agama lain pun ikut meluruh dalam sepi. Mereka menghormati kesucian hari itu tanpa perlu pengawasan ketat aparat. Toleransi di Bali bukan sekadar jargon administratif atau tinta di atas kertas Perda—ia telah menjelma menjadi napas sosial, mengalir alami dalam keseharian.

Kini, mari kita geser pandangan ke wilayah di mana Islam menjadi mayoritas. Saat Ramadhan tiba, pemandangan yang tersaji justru sering kontras dan mengusik nalar. Siang hari berjalan nyaris tanpa perbedaan berarti. Restoran, warung makan, hingga lapak kaki lima tetap terbuka lebar, bahkan tanpa penutup kain sekadar simbol penghormatan.

Ironisnya, sebagian besar pengunjungnya adalah mereka yang mengaku Muslim. Duduk santai, mengunyah hidangan, tanpa rasa sungkan—apalagi malu—di tengah kewajiban suci yang sedang dijalankan saudara seimannya. Seakan Ramadhan hanyalah nama bulan, bukan peristiwa iman.

Refleksi di Balik Piring Makan

Ramadhan, sebagaimana ditegaskan dalam QS. Al-Baqarah: 185, adalah bulan diturunkannya Al-Qur’an dan bulan diwajibkannya puasa bagi yang menyaksikannya. Logikanya sederhana: jika kita sebagai “tuan rumah iman” saja tidak menghormati ruang suci kita sendiri, dengan hak moral apa kita menuntut orang lain untuk menghormatinya?

Sulit berharap toleransi dari luar, bila dari dalam barisan sendiri komitmen terhadap syariat tampak rapuh. Masalah ini bukan semata soal “warung yang buka”, melainkan cermin retaknya pilar keimanan. Syahadat yang menjadi gerbang Islam seolah berubah menjadi janji yang mudah diingkari.

Jika shalat—tiang agama—sering ditinggalkan, maka puasa Ramadhan menjadi ujian kejujuran yang telanjang. Ia membuka kualitas spiritual kita apa adanya, tanpa riasan simbolik.

Mengintip Cermin Nifaq

Dalam perspektif Al-Qur’an dan hadits, sikap abai terhadap syariat ini setidaknya mendekati ciri nifaq amali—kemunafikan dalam perbuatan. Rasulullah ﷺ mengingatkan (HR. Bukhari dan Muslim) bahwa salah satu tanda munafik adalah ketika berjanji lalu mengingkari. Bukankah menjadi Muslim adalah janji setia kepada Allah?

Al-Qur’an bahkan lebih tajam membedah fenomena ini:

QS. Al-Baqarah: 8–16 menggambarkan mereka yang mengaku beriman, namun hatinya ingkar, merasa berbuat kebaikan padahal justru merusak tatanan nilai.
QS. An-Nisa: 142 menyentil mereka yang beribadah dengan malas dan penuh kepura-puraan.
QS. At-Taubah: 67 serta 38–39 memberi peringatan keras tentang karakter yang membalikkan nilai: menyuruh kemungkaran, melarang kemakrufan, dan meremehkan perintah Tuhan demi kepentingan duniawi.

Namun, melabeli orang lain sebagai munafik bukanlah sikap yang bijak. Yang lebih jujur adalah bertanya pada diri sendiri: di mana letak kegagalan kita? Apakah metode dakwah kita telah menyentuh kesadaran, atau justru berhenti pada simbol dan seruan kosong?

Kesimpulan dan Saran

Kesimpulan
Toleransi sejati tidak bermula dari tuntutan agar “orang lain menghormati kita”, melainkan dari kesungguhan kita menghormati keyakinan sendiri. Fenomena Ramadhan di ruang publik menunjukkan bahwa tantangan terbesar Islam di Indonesia bukanlah tekanan dari luar, melainkan krisis integritas iman dari dalam. Kita mengalami defisit toleransi internal terhadap aturan Tuhan yang kita akui sendiri.

Saran

Muhasabah Kolektif
Berhentilah sibuk mengawasi warung makan; mulailah mengawasi niat dan disiplin diri. Puasa bukan tentang memaksa orang lain menutup usaha, tetapi tentang kemampuan menahan diri meski godaan terbuka lebar.
Pendidikan Berbasis Kesadaran
Ulama dan tokoh masyarakat perlu menegaskan kembali bahwa syariat bukan beban hukum, melainkan identitas dan kehormatan seorang mukmin.
Malu sebagai Bagian dari Iman
Mari menumbuhkan kembali rasa haya’: malu kepada Tuhan, dan malu kepada lingkungan ketika kita secara sadar mengkhianati kesepakatan spiritual yang telah kita ucapkan saat bersyahadat. Memelihara rasa malu sejatinya adalah menguatkan iman.

Toleransi itu indah bila lahir dari kekuatan iman, bukan dari paksaan aturan. Jika warga Bali mampu setia pada sunyi, seharusnya Muslim mampu teguh dalam lapar—tanpa kehilangan martabat di hadapan piring makanan.

Referensi

Al-Qur’anul Karim (QS. Al-Baqarah: 185; QS. An-Nisa: 142; QS. At-Taubah: 67, 38–39)
Hadits Riwayat Bukhari No. 33 & Muslim No. 59 (Tanda-tanda Munafik)
Observasi Sosial Budaya: Nyepi di Bali dan Fenomena Ramadhan di Perkotaan Indonesia