Oleh: Entang Sastraatmadja
Oleh: Entang SastraatmadjaBagi petani, panen raya bukan sekadar musim menuai hasil. Ia adalah peristiwa batin. Saat bulir padi menguning dan sabit mulai bekerja, harapan lama yang ditanam bersama benih ikut dipanen: harapan akan kehidupan yang lebih layak, rezeki yang lebih pasti, dan martabat yang terangkat. Panen raya kerap menjadi momen perubahan nasib—penentu apakah setahun kerja keras berbuah manis atau justru pahit.
Di negeri agraris seperti Indonesia, panen raya padi memiliki makna simbolik yang kuat. Ia mencerminkan siklus kehidupan: menanam dengan kesabaran, merawat dengan ketekunan, lalu memetik dengan rasa syukur. Filosofi ini mengajarkan bahwa tidak ada hasil tanpa kerja keras, tidak ada panen tanpa kesabaran, dan tidak ada keberkahan tanpa ketulusan.
Lebih dari itu, panen raya adalah ruang kebersamaan. Dari menanam hingga memanen, banyak tangan terlibat, banyak keringat menyatu. Ia melahirkan solidaritas sosial, gotong royong, dan rasa memiliki atas tanah yang memberi hidup. Karena itu, panen raya bukan semata urusan produksi pangan, melainkan peristiwa budaya yang sarat kehormatan dan tanggung jawab.
Namun dalam praktiknya, panen raya tak selalu menghadirkan kegembiraan. Masalah klasik kerap menyertainya: harga gabah anjlok, akses pasar terbatas, dominasi tengkulak, hingga ancaman cuaca ekstrem. Tidak jarang, petani justru gundah di musim panen—karena hasil melimpah tak selalu berarti pendapatan meningkat.
Dalam perkembangannya, situasi ini mulai mengalami pergeseran. Kebijakan penetapan satu harga pembelian pemerintah (HPP) gabah yang diterapkan pemerintahan Presiden Prabowo membawa kepastian baru. Anjloknya harga gabah di tingkat petani kini relatif dapat ditekan. Harga menjadi lebih stabil, dan petani tidak lagi dihantui kecemasan setiap musim panen tiba.
Pertanyaannya: mengapa petani kini lebih tenang menghadapi panen raya? Jawabannya terletak pada kepastian harga. Dengan kebijakan satu harga, petani mengetahui bahwa gabah mereka memiliki nilai yang dijamin. Risiko permainan harga berkurang. Transparansi meningkat. Perlindungan dari praktik tengkulak yang menekan harga pun semakin nyata. Inilah bentuk kehadiran negara dalam menjaga martabat petani.
Panen raya juga tak bisa dilepaskan dari budaya panen yang tumbuh dalam masyarakat agraris. Tradisi seperti Seren Taun di Jawa Barat, wiwitan panen, atau upacara panen di Bali adalah ekspresi rasa syukur kolektif. Ia mempertemukan manusia dengan alam, kerja dengan doa, hasil dengan keberkahan.
Sayangnya, sebagian tradisi ini mulai memudar, terutama di kalangan generasi muda. Modernisasi pertanian, globalisasi, dan perubahan gaya hidup membuat orientasi ekonomi lebih dominan daripada ritual budaya. Panen kini dipandang semata sebagai transaksi, bukan peristiwa spiritual dan sosial.
Meski demikian, upaya pelestarian tetap tumbuh. Di beberapa daerah, tradisi panen masih dirawat. Desa Nglarangan di Temanggung, misalnya, masih menjalankan wiwitan panen tembakau. Pemerintah daerah dan komunitas budaya terus menghidupkan festival panen, pendidikan berbasis kearifan lokal, serta promosi budaya melalui media sosial.
Peran pemerintah sangat penting dalam menjaga kesinambungan ini. Integrasi kearifan lokal dalam kurikulum pendidikan, dukungan terhadap sistem pertanian tradisional ramah lingkungan, hingga fasilitasi pasar bagi petani adat adalah langkah konkret yang patut diperluas.
Contoh nyata terlihat di Desa Cijulang, Kabupaten Ciamis, Jawa Barat, di mana pemerintah desa bekerja sama dengan lembaga pendidikan dan kelompok masyarakat mengembangkan kurikulum berbasis budaya lokal. Program ini menumbuhkan kesadaran generasi muda untuk bangga pada akar budayanya.
Pada akhirnya, panen raya adalah cermin peradaban. Ia menandai hubungan manusia dengan tanah, negara dengan petani, dan generasi kini dengan warisan leluhur. Ketika panen raya dihormati bukan hanya sebagai produksi pangan, tetapi juga sebagai peristiwa budaya dan sosial, maka di sanalah martabat petani benar-benar berdiri tegak.
(Penulis, Anggota Dewan Pakar DPN HKTI)
