Kita kembali berada di bulan Ramadhan yang penuh berkah, bulan Allah, bulan Alquran, bulan doa dan taqwa. Bulan ini penting karena banyak alasan bagi umat Islam.
Fusilatnews – Bulan suci ini, bersama dengan pentingnya Alquran sebagai teks utama Islam, membentuk apa yang bisa disebut subjek Muslim.
Ketika membahas kitab suci, penting untuk mengenalinya sebagai teks dasar Islam yang menjadi dasar identitas otonom yang dibangun di sekitar bahasa Islam.
Bagi umat Islam, bacaan dan pemahaman Alquran memiliki makna unik yang tidak dimiliki oleh non-Muslim, baik itu politisi, kolumnis, polemik yang menyamar sebagai akademisi, atau bahkan akademisi serius.
Ini tidak berarti bahwa non-Muslim tidak dapat mendekati Alquran atau bulan Ramadhan. Al-Quran adalah teks yang kompleks bahkan bagi mereka yang tidak terbiasa dengan strukturnya.
Misalnya, membaca Alquran dengan pola pikir yang terbiasa membaca kronologis linier menimbulkan banyak kesulitan. Namun, justru kesulitan-kesulitan inilah yang membuat teks menjadi non-linier dan, dengan demikian, merupakan bentuk pembebasan itu sendiri.
Organisasi Al-Qur’an itu sendiri merupakan bentuk pembebasan. Pergeseran tiba-tiba dari satu cerita, tema, atau konsep ke yang lain tanpa indikasi apa pun mungkin tampak aneh, tetapi justru kurangnya linearitas inilah yang mengubahnya menjadi tempat pembebasan.
Secara sadar, ia menolak pengkotak-kotakan, menuntut untuk dipertimbangkan secara holistik menurut istilah-istilahnya.
Sangat relevan untuk dicatat bahwa Al-Qur’an menentang pengkotak-kotakan yang dipaksakan oleh modernitas Barat. Teks ini tidak bisa dijinakkan oleh kekuatan apa pun, juga tidak bisa dijajah, seperti halnya Islam itu sendiri.
Menurut analisis Muhammad Hussain Tabatabai dalam komentarnya yang sangat populer tentang Al-Qur’an, yang dikenal sebagai Al-Mizan, dan khususnya dalam komentarnya tentang Surat al-Ikhlas, pesan Al-Qur’an adalah satu kesatuan dan penolakan terhadap gagasan hierarki atau superioritas berdasarkan ras atau etnis.
Surah al-Ikhlas menyatakan: “Katakanlah: Dialah Allah, Yang Esa dan Tunggal. Allah, Yang Abadi, Mutlak. Dia tidak melahirkan, juga tidak dilahirkan. Dan tidak ada yang seperti Dia.” Pernyataan ini merupakan kritik terhadap segala bentuk supremasi, khususnya perbedaan ontologis, atau rasisme dalam hal ini.
Hanya Tuhan yang secara ontologis mandiri. Setiap upaya untuk memposisikan diri di atas orang lain atas dasar ras akan jatuh ke dalam kategori taghut dalam Alquran.
Istilah taghut berasal dari kata kerja bahasa Arab tagha, yang berarti menguasai atau melampaui batas. Al-Qur’an berulang kali memperingatkan terhadap mereka yang “melampaui batas keadilan melalui dominasi dan penindasan orang lain.”
Kategori thaghut dapat dipahami sebagai salah satu yang menciptakan tuhan-tuhan palsu. Kategori ini bertanggung jawab untuk menciptakan idola palsu supremasi kulit putih, yang menyiratkan pergeseran dari kosmologi teosentris ke antroposentris di mana orang kulit putih menggantikan yang ilahi.
Selain wahyu Al-Qur’an kepada Nabi Muhammad, bulan Ramadhan juga melibatkan refleksi tentang hubungan antara teks suci dan umat, masyarakat Islam pada umumnya.
Ini juga menyoroti penciptaan bahasa umum yang memungkinkan umat Islam untuk berinteraksi dan berdebat satu sama lain. Mengenai Umat, harus dipahami bahwa tidak ada kemungkinan menjadi seorang Muslim sebagai seorang individu, seperti yang telah diklaim secara salah oleh beberapa kaum liberal. Menjadi Muslim hanya mungkin melalui hubungan dengan umat.
Dapat kita nyatakan dengan jelas bahwa Alquran adalah teks politik dan suci yang terus menginspirasi umat Islam dalam perjuangannya melawan penindasan dalam berbagai bentuk dan manifestasinya. Ini berfungsi sebagai cakrawala di mana umat, atau komunitas Muslim, berjuang tanpa lelah.
Profesor Salman Sayyid menjelaskan bahwa Al-Qur’an, dengan ekspresi penuhnya, menawarkan tantangan eksistensial bagi para pembacanya, memaksa mereka untuk merenungkan arah hidup mereka dan bagaimana mereka dapat bercita-cita untuk dibimbing dengan benar.
Pada tingkat ini, kemuliaan seluruh Al-Qur’an ikut berperan. Semua ayat-ayatnya menghasilkan efek pada orang beriman yang melampaui linearitas tulisannya, isi ceritanya, atau otoritas bahasanya
Al-Qur’an muncul di atas momen-momen ini dan, dengan cara ini, menyediakan sarana akses ke yang transenden.
Bulan Ramadhan, di mana wahyu Al-Qur’an dirayakan, berfungsi untuk mengingatkan umat akan bahasa umum yang diciptakan oleh Al-Qur’an yang menopang komunitas dalam hal politik.
Bulan suci ini bukan hanya tentang puasa, tetapi juga tentang mengingat bahwa berkat teks ilahi ini dimungkinkan untuk membentuk komunitas politik yang mengejar keadilan dalam segala manifestasinya.
Bulan ini menyoroti pentingnya kesamaan identitas Muslim dan memperingatkan terhadap perpecahan yang hanya menguntungkan mereka yang diberi label taghut.
Sumber : Presstv
Ditulis oleh : Xavier Villar memegang gelar Ph.D. dalam Studi Islam dan merupakan peneliti yang membagi waktunya antara Spanyol dan Iran.
