By Paman BED
Ada ironi yang pelan-pelan menjadi kebiasaan nasional di negeri ini.
Kita adalah negara dengan populasi Muslim terbesar di dunia. Masjid berdiri megah. Pengajian tumbuh di mana-mana. Ayat dan hadis mudah ditemukan di media sosial. Tetapi dalam praktik kehidupan sehari-hari—khususnya dalam budaya belajar dan bekerja—kita justru sering terjebak dalam mentalitas yang bertolak belakang dengan nilai-nilai Islam itu sendiri.
Dalam berbagai stereotip sosial dan pengamatan budaya kerja informal, masyarakat Indonesia kerap diasosiasikan dengan budaya santai dan toleransi tinggi terhadap keterlambatan. Kata “santai” bahkan sering terdengar lebih sopan untuk menggantikan sesuatu yang sebenarnya lebih jujur disebut: kurang disiplin, tidak serius, atau enggan bersungguh-sungguh.
Jam kerja molor dianggap biasa. Datang terlambat dianggap manusiawi. Belajar seadanya dianggap cukup.
Bahkan ada budaya aneh yang diam-diam hidup dalam sebagian masyarakat: terlalu rajin justru kadang dianggap tidak enak dilihat.
Orang yang bekerja keras disebut ambisius. Orang yang belajar serius dianggap terlalu ngoyo. Sementara yang santai justru terlihat lebih “asik”.
Dan ironisnya, semua itu sering terjadi di tengah masyarakat yang sangat religius.
Tentu tidak sedikit pula anak-anak muda Indonesia yang bekerja keras dan berprestasi di level global. Banyak di antara mereka menembus kampus dunia, laboratorium riset internasional, perusahaan teknologi global, hingga panggung akademik dan profesional tingkat tinggi. Namun keberhasilan mereka hampir selalu lahir dari pola yang sama: disiplin, daya tahan belajar, dan keseriusan menjalani proses panjang.
Dalam fakta empiris sejarah bangsa, kita sebenarnya juga tidak kekurangan teladan. Banyak tokoh pejuang nasional yang religius, cinta tanah air, pekerja keras, pekerja cerdas, sekaligus memiliki akhlak yang kuat. Lihat Agus Salim yang dikenal menguasai banyak bahasa dan hidup sederhana. Lihat Hasyim Asy’ari yang membangun tradisi ilmu dan perjuangan. Lihat Oemar Said Tjokroaminoto yang mendidik banyak tokoh besar bangsa dengan disiplin pemikiran dan keberanian moral.
Mereka bukan hanya alim dalam ucapan, tetapi juga kuat dalam amal, kerja, pengorbanan, dan kedisiplinan hidup.
Masalahnya, keteladanan mereka sering hanya berhenti sebagai memori sejarah, bukan diwarisi sebagai budaya hidup. Nama-nama mereka melekat di buku pelajaran, nama jalan, atau pidato seremonial, tetapi semangat kerja, kesungguhan belajar, dan integritas hidup mereka tidak benar-benar hidup dalam keseharian kita.
Semuanya seolah tersimpan rapi di ruang perpustakaan sejarah bangsa, tetapi belum sepenuhnya pindah ke hati, pikiran, dan amal perbuatan kita.
Padahal jika Al-Qur’an dan Hadis dibaca secara utuh, Islam sama sekali bukan agama yang memuliakan kemalasan.
Islam adalah agama amal. Agama ilmu. Agama disiplin. Agama kualitas.
Bukan agama alasan.
Al-Qur’an menyatakan:
“Dan bahwa manusia hanya memperoleh apa yang telah diusahakannya.” (QS. An-Najm: 39)
Ayat ini sederhana, tetapi sangat tegas: hasil berkaitan dengan usaha.
Bahkan Allah memerintahkan secara langsung:
“Dan katakanlah: bekerjalah kamu, maka Allah akan melihat pekerjaanmu…” (QS. At-Taubah: 105)
Perhatikan kata yang digunakan: bekerjalah.
Bukan mengeluh. Bukan menunda. Bukan sibuk mencari pembenaran atas kemalasan.
Islam tidak pernah mengajarkan tawakal sebagai alasan untuk berhenti berikhtiar. Bahkan Rasulullah ﷺ berdoa agar dijauhkan dari rasa malas:
“Ya Allah, aku berlindung kepada-Mu dari rasa lemah dan malas.” (HR. Sahih Muslim)
Artinya jelas: malas bukan sifat yang dirawat, tetapi sesuatu yang harus dilawan.
Namun Islam juga tidak mengajarkan kerja asal sibuk.
Islam memuji kerja keras, tetapi juga kerja cerdas.
Nabi Yusuf ketika menawarkan diri mengelola perbendaharaan negara Mesir berkata:
“Sesungguhnya aku adalah orang yang pandai menjaga lagi berpengetahuan.” (QS. Yusuf: 55)
Ada dua hal penting di sana: amanah dan kompetensi.
Karena niat baik tanpa kemampuan sering melahirkan kekacauan. Sebaliknya, kemampuan tanpa moral bisa melahirkan kerusakan.
Islam menginginkan keduanya berjalan bersama.
Karena itu Rasulullah ﷺ bersabda:
“Sesungguhnya Allah mencintai apabila salah seorang dari kalian melakukan suatu pekerjaan, ia menyempurnakannya.” (HR. Al-Baihaqi)
Inilah konsep ihsan dalam dunia kerja: bekerja dengan kualitas terbaik, bukan sekadar menggugurkan kewajiban.
Dan mungkin di sinilah letak persoalan besar kita.
Kita sering ingin hasil kelas dunia, tetapi dengan disiplin yang masih serba longgar.
Kita ingin dihormati sebagai bangsa besar, tetapi kurang serius membangun budaya kualitas: budaya membaca, budaya tepat waktu, budaya belajar, dan budaya kerja profesional.
Padahal sejarah Islam justru dibangun oleh manusia-manusia dengan daya tahan belajar yang luar biasa.
Lihat kisah Pato Sayyaf, mahasiswa muda Indonesia yang menyelesaikan hafalan 30 juz sebelum usia 9 tahun, lalu menempuh studi fisika di Universitas Diponegoro dan lulus cum laude pada usia 18 tahun.
Yang menarik bukan sekadar kejeniusannya, tetapi ritme hidupnya: disiplin belajar, ketahanan mental, dan kemampuan memadukan Al-Qur’an dengan sains.
Ia tidak mempertentangkan agama dan ilmu pengetahuan. Ia menjadikannya saling menguatkan.
Begitu pula kisah Cristina Susilowati, guru Indonesia yang mengajar di Luxembourg dengan penghasilan yang sangat tinggi. Namun yang membuat kisahnya penting bukan angka gajinya, melainkan perjuangannya: belajar tiga bahasa, bekerja serabutan, ditolak berkali-kali, dan bertahan dalam tekanan hidup sebagai perantau.
Negara seperti Luxembourg memahami sesuatu yang sering diabaikan banyak negara berkembang: masa depan bangsa ditentukan oleh kualitas manusia yang mendidik generasi berikutnya.
Karena itu guru dihargai tinggi.
Sementara di banyak tempat di Indonesia, guru masih sering diminta terus berkorban tanpa jaminan kesejahteraan yang layak.
Kita menyebut mereka “pahlawan tanpa tanda jasa”, tetapi kadang lupa bahwa bahkan pahlawan pun perlu hidup dengan layak.
Lalu pertanyaannya: mengapa sebagian masyarakat Muslim justru tertinggal dalam disiplin, ilmu, dan produktivitas, padahal agamanya sangat menghargai semua itu?
Mungkin karena kita terlalu sering memisahkan agama dari etos kerja.
Kita rajin membicarakan pahala, tetapi kurang serius membangun kualitas amal.
Padahal Rasulullah ﷺ bersabda:
“Amalan yang paling dicintai Allah adalah amalan yang terus-menerus walaupun sedikit.” (HR. Sahih al-Bukhari dan Sahih Muslim)
Islam tidak memuliakan semangat sesaat. Islam memuliakan istiqamah.
Dan mungkin masalah terbesar kita bukan kekurangan orang pintar, melainkan terlalu banyak orang yang ingin berhasil tanpa mau hidup disiplin.
Kita ingin menjadi umat terbaik, tetapi sering lupa bahwa Al-Qur’an tidak pernah menjanjikan kemenangan bagi umat yang malas.
Dalam Islam, bekerja bukan sekadar mencari nafkah. Dan belajar bukan sekadar mencari ijazah.
Keduanya adalah bentuk ibadah. Keduanya adalah amanah. Keduanya adalah cara manusia memuliakan dirinya sendiri.
Kesimpulan
Islam adalah agama yang sangat menghargai ilmu, disiplin, profesionalisme, dan kerja berkualitas.
Al-Qur’an dan Hadits tidak memuliakan kemalasan, tetapi mendorong umatnya untuk bekerja keras, bekerja cerdas, tekun, amanah, dan terus belajar sepanjang hayat.
Masalah utama kita hari ini mungkin bukan kekurangan ajaran, tetapi kurangnya implementasi dalam kehidupan sehari-hari.
Saran
Sudah saatnya kita berhenti menjadikan kata “santai” sebagai pembenaran atas rendahnya disiplin dan kualitas diri.
Keluarga perlu kembali membangun budaya membaca dan belajar.
Sekolah harus menanamkan daya juang, bukan sekadar mengejar nilai. Tempat kerja harus menghargai profesionalisme, bukan kedekatan. Dan para tokoh agama perlu lebih banyak berbicara tentang etos kerja, kualitas, ilmu pengetahuan, dan amanah sosial—bukan hanya ritual formal.
Peradaban besar tidak dibangun oleh manusia yang hanya pandai berbicara, tetapi oleh mereka yang mau belajar serius, bekerja sungguh-sungguh, dan istiqamah menjaga kualitas hidupnya.
Dan pada akhirnya, nilai ihsan tidak cukup berhenti di mimbar ceramah atau kesalehan pribadi. Ia perlu diterjemahkan menjadi budaya kerja, sistem organisasi, dan bahkan indikator kinerja yang mendorong kualitas, amanah, serta profesionalisme.
Referensi
Al-Qur’an:
* QS. An-Najm: 39
* QS. At-Taubah: 105
* QS. Yusuf: 55
* QS. Al-Qashash: 77
Hadits:
* Sahih al-Bukhari
* Sahih Muslim
* Al-Baihaqi
* Artikel tentang Pato Sayyaf:
KamusMahasiswa.com, 2026.
* Narasi publik mengenai Cristina Susilowati dan sistem penghargaan guru di Luxembourg.
* Biografi tokoh nasional:
Agus Salim
Hasyim Asy’ari
H.Oemar Said Tjokroaminoto
