Di Jepang, dompet yang hilang sering kali kembali ke tangan pemiliknya, lengkap tanpa kehilangan selembar pun. Uang yang tertinggal di tempat umum dikembalikan ke kantor polisi, bahkan untuk jumlah yang kecil. Fenomena ini bukan sekadar cerita viral, melainkan praktik keseharian yang lahir dari kesadaran kolektif: uang adalah milik orang lain yang harus dihormati, bukan dirampas diam-diam.
Bagi masyarakat Jepang, kejujuran bukanlah sekadar nilai ideal, melainkan laku hidup. Ada yang menyebut ini sebagai bagian dari pendidikan karakter yang kuat sejak usia dini. Namun jika kita melihat lebih dalam, sikap ini mencerminkan kesadaran spiritual yang universal: bahwa harta bukanlah tujuan, tetapi alat untuk menjaga kehormatan dan keadilan.
Islam dan Amanah atas Harta
Dalam Islam, uang bukanlah musuh, tapi juga bukan tuan. Ia adalah amanah, titipan yang harus dipertanggungjawabkan. Rasulullah SAW bersabda: “Setiap kalian adalah pemimpin, dan setiap pemimpin akan dimintai pertanggungjawaban atas kepemimpinannya.” (HR. Bukhari dan Muslim). Dalam konteks ekonomi, ini berarti setiap rupiah yang ada di tangan kita haruslah halal cara memperolehnya dan bijak penggunaannya.
Islam juga menanamkan nilai taqwa dalam mengelola harta. Ketika kita menemukan uang yang bukan milik kita, maka mengembalikannya adalah bentuk takwa. Seperti yang dicontohkan dalam hadis tentang luqathah (barang temuan), Islam mengajarkan bahwa menjaga harta orang lain sama berharganya dengan menjaga kehormatan diri.
Etika Jepang dan Kebangkitan Akhlak
Apa yang dilakukan masyarakat Jepang bukan karena takut dosa atau berharap pahala. Mereka tidak mengutip ayat atau hadis, tetapi mereka menjalani akhlak yang seharusnya menjadi ciri utama Muslim. Inilah paradoks yang harus kita renungkan. Bangsa yang mayoritasnya tidak memeluk Islam, justru menunjukkan praktik nilai-nilai Islam dalam kehidupan sosialnya.
Mengapa fenomena ini tidak menjadi budaya dominan di negeri Muslim? Mengapa dompet hilang di negeri kita sering menjadi nasib buruk, bukan harapan kembalinya? Barangkali karena kita lupa bahwa iman tidak hanya berhenti di masjid, tetapi harus hidup di trotoar, pasar, dan ruang-ruang publik.
Cermin Budaya Sunda: Ketika Amanah Menjadi Laku Sehari-hari
Budaya Sunda menyimpan kearifan lokal yang sarat makna dalam memandang uang dan harta. Dalam pandangan orang Sunda, uang bukan semata alat tukar, melainkan bagian dari “titipan Gusti”—anugerah yang harus dijaga, dimanfaatkan dengan bijak, dan tidak menjadi sumber kerakusan.
Ungkapan “harta téh numpang nginum” (harta itu hanya mampir sejenak seperti orang haus yang minum) menjadi pengingat bahwa kepemilikan tidak pernah mutlak. Prinsip ini sejalan dengan pandangan Islam tentang kepemilikan sebagai amanah, bukan hak absolut. Orang Sunda tidak diajarkan untuk serakah, melainkan untuk “narima” (menerima dengan ikhlas) dan “hade goreng kudu ditarima”—segala takdir, termasuk rezeki, adalah bagian dari kehendak Yang Maha Kuasa.
Sikap “sauyunan” atau kebersamaan adalah ruh masyarakat Sunda. Dalam praktik sehari-hari, budaya ini tampak dalam bentuk gotong royong, arisan kampung, nyumbang ketika ada yang hajatan atau kesusahan, hingga tradisi mapag rejeki lewat kegiatan sosial. Masyarakat Sunda memandang bahwa uang baru bermakna jika ia ikut menghidupi orang lain, bukan sekadar menumpuk di laci-laci pribadi.
Selain itu, nilai “ulah ngareuah-reuah” (jangan berlebih-lebihan) menjadi panduan dalam menggunakan uang. Gaya hidup yang sederhana, tidak menonjolkan kekayaan, dan tetap menghormati sesama merupakan bagian penting dari etika ekonomi Sunda. Ini sejalan dengan nilai zuhud dan tawadhu’ dalam Islam, yakni tidak silau pada gemerlap dunia.
Di atas semua itu, budaya Sunda memandang bahwa “kahormatan diri” lebih penting dari kekayaan. Orang yang jujur, bersahaja, dan bisa dipercaya lebih dihormati daripada mereka yang kaya tapi culas. Masyarakat Sunda menyebut orang yang seperti itu sebagai “jalma hade”, orang baik yang menjadi panutan.
Penutup: Saatnya Kita Belajar dari Negeri yang Tidak Beragama Kita
Apa yang ditunjukkan Jepang bukan soal mereka lebih mulia, tetapi karena mereka lebih disiplin menata akhlak. Sementara di negeri kita, ajaran agama kadang hanya berhenti di lisan, tidak sampai pada laku. Maka saatnya kita merebut kembali ruh Islam dan kearifan lokal seperti budaya Sunda sebagai dasar kehidupan sosial. Menjadi jujur bukan karena takut dosa saja, tapi karena kita menghormati manusia lain dan menjaga martabat diri sendiri.
Ketika uang benar-benar dianggap amanah, maka kita akan punya harapan akan masa depan yang lebih adil, lebih tenang, dan lebih beradab.
