Mengenal dan Memahami Ahlussunnah wal Jamaah

Oleh: Nazaruddin

Istilah Ahl al-Sunnah wa al-Jama‘ah (Ahlus Sunnah wal Jamaah atau Aswaja) merupakan salah satu konsep paling sentral dalam sejarah intelektual dan praksis keagamaan Islam. Secara harfiah, ia berarti “kelompok yang mengikuti sunnah Nabi dan tetap berada dalam kebersamaan (jamaah) kebenaran.” Namun dalam perjalanan sejarah, maknanya mengalami perluasan sehingga mencakup spektrum pemikiran dan identitas yang beragam. Setidaknya terdapat tiga konteks besar yang paling menonjol dalam penggunaan istilah ini.

1. Aswaja sebagai Identitas Sunni (Pembeda dari Syiah)

Dalam penggunaan yang paling umum—terutama dalam percakapan global—Ahlussunnah wal Jamaah identik dengan kelompok Sunni, yakni mayoritas umat Islam yang menjadikan Al-Qur’an, hadis sahih, serta pemahaman para sahabat, tabi‘in, dan tabi‘ut tabi‘in sebagai fondasi ajaran.

Dalam kerangka ini, Aswaja berfungsi sebagai identitas teologis sekaligus demografis yang membedakan diri dari Syiah, terutama dalam hal:

• kedudukan dan otoritas sahabat Nabi,

• pemaknaan terhadap ahl al-bayt,

• sumber rujukan hadis dan metodologi periwayatannya, serta

• sikap terhadap peristiwa politik pascawafat Rasulullah.

Saat ini sekitar 90% umat Islam dunia termasuk dalam kategori Sunni dan sekitar 10% menganut berbagai varian Syiah. Penggunaan Aswaja dalam konteks ini bersifat luas dan merujuk pada komunitas mayoritas dalam sejarah Islam.

2. Aswaja sebagai Pengikut Sunnah Murni (Pendekatan Salafi)

Sebagian kelompok lain—khususnya yang berafiliasi dengan gerakan Salafi—memahami Aswaja secara lebih ketat dan eksklusif, yakni sebagai kelompok yang berpegang pada kemurnian sunnah sebagaimana dipraktikkan oleh Salafush Shalih.

Ciri-cirinya antara lain:

• Definisi Inti

Menekankan kembali pada sumber-sumber asli Islam: Al-Qur’an dan hadis sahih, dengan penafsiran yang mengikuti pemahaman generasi awal Islam.

• Sikap terhadap Bid’ah

Aswaja versi ini secara tegas diposisikan sebagai antitesis dari Ahlul Bid‘ah (pelaku inovasi dalam urusan agama). Kemurnian ajaran dianggap sebagai inti identitas.

• Otoritas Mazhab

Gerakan ini sering berakar pada pendekatan fikih Imam Ahmad bin Hanbal (Mazhab Hanbali), yang menekankan ketaatan pada teks dan sangat berhati-hati dalam penggunaan rasionalitas (ra’yu). Imam Ahmad merumuskan prinsip Aswaja antara lain: beriman kepada Allah dan Rasul-Nya, menerima seluruh risalah para nabi, serta memuliakan generasi sahabat.

3. Aswaja dalam Tradisi Nahdlatul Ulama (NU)

Di Indonesia, Nahdlatul Ulama (NU) mengidentifikasi dirinya sebagai penganut Ahlussunnah wal Jamaah dengan corak metodologi khas yang dikenal moderat dan inklusif—wasathiyah atau jalan tengah.

Ciri-cirinya mencakup:

• Prinsip Jalan Tengah

NU menempatkan diri di antara kutub rasionalis ekstrem (‘aqli) dan tekstualis ekstrem (naqli). Selain merujuk pada Al-Qur’an dan Sunnah, NU juga menggunakan akal, mempertimbangkan konteks sosial (adat), serta realitas setempat.

• Tiga Pilar Ilmu Aswaja ala NU

1. Tauhid/Teologi: mengikuti manhaj Abu al-Hasan al-Asy‘ari dan Abu Mansur al-Maturidi.

2. Fikih: menggunakan empat mazhab fikih utama, dengan dominasi Mazhab Syafi’i.

3. Tasawuf: mengembangkan warisan spiritual Imam al-Ghazali dan Junayd al-Baghdadi, yang memadukan dimensi syariat dan akhlak.

Pendekatan NU ini membentuk tradisi Sunni yang tidak hanya menjaga teks, tetapi juga memelihara kearifan lokal dan menjawab kebutuhan masyarakat.

Penutup: Aswaja sebagai Payung Besar Tradisi Sunni

Dari ketiga konteks di atas, jelas bahwa Ahlussunnah wal Jamaah bukanlah satu istilah dengan makna tunggal. Ia adalah sebuah payung besar yang menaungi:

• identitas komunal Sunni,

• metodologi puritan Salafi yang tekstual, hingga

• pendekatan tradisional, moderat, dan kontekstual ala NU.

Keragaman inilah yang justru memperkaya diskursus keislaman dan menunjukkan dinamika pemikiran dalam tradisi Sunni sepanjang sejarah.