Imam Abu Hanifah tak pernah menghalalkan kumpul kebo
seorang pengacara di Mesir membiat kegaduhan karenà menggunalan argumentasi . Fatwa Imam Abu Hanifah yaitu memperbolehkan kumpul kebo memicu pertentangan keras para ulama.
Abu Hanifah disebut memperbolehkan al-musakanah (tinggal satu atap) tanpa ikatan perkawinan. Benarkah demikian?
Dr Abbas Shoman, Sekretaris Jenderal Dewan Ulama Senior di Al-Azhar, menanggapi pernyataan-pernyataan tersebut mengenai kebolehan kumpul kebo dan perzinahan berbayar serta klaim yang menyatakan bahwa Imam Abu Hanifah mengizinkannya, dalam sebuah postingan di halaman Facebook resminya:
Pernyataan yang dipublikasikan dikaitkan dengan seseorang yang mengklaim bahwa Imam Abu Hanifah mengizinkan perzinahan berbayar, dan bahwa dia tidak akan mencegah putrinya dari hal itu jika dia menginginkannya. Jika dia mengatakan hal ini, dia adalah pembohong besar, dan para imam tidak bersalah dalam hal amoralitas ini. Hasbunallaahu wa ni’mal wakil
Dr Souad Salhad, seorang profesor perbandingan yurisprudensi di Universitas Al-Azhar, sebelumnya mengomentari pembicaraan seorang artis wanita tentang pengalamannya hidup bersama sebelum menikah, dengan mengatakan dalam sebuah pernyataan yang disiarkan di televisi: “Setiap hubungan rahasia antara dua orang asing dianggap sebagai hubungan zina, dan kumpul kebo adalah hubungan zina, dan sayangnya kita hanya ingin meniru. Souad Saleh menambahkan: Nabi Muhammad bersabda:
كل أمتي معافى إلا المجاهرين، وإن من المجاهرة أن يفعل العبد معصية في الليل، ثم يصبح وقد ستره الله، فيفضح نفسه ويقول: فعلت كذا وفعلت كذا
Semua umatku dibebaskan kecuali mereka yang membuat tontonan publik, dan salah satu tontonan publik adalah ketika seorang budak melakukan dosa di malam hari, dan kemudian dia bangun ketika Allah telah menutupinya, dan dia mengekspos dirinya sendiri dan berkata, ‘Saya melakukan ini dan itu: Aku melakukan ini dan aku melakukan itu.”
Syekh Tariq Nasr, mantan peneliti senior di Al-Azhar, mengatakan bahwa Imam Abu Hanifah tidak mengizinkan kumpul kebo antara pria dan wanita sebelum menikah, dan tidak ada teks hukum yang mengizinkan hal ini, dengan menekankan bahwa hal tersebut dianggap sebagai masafah dan perzinahan.
Dia menambahkan ada beberapa orang yang ngistilahkan sesuatu dengan selain penamaanya, menjelaskan bahwa al-musakanah dalam bahasa aslinya adalah kedekatan dan kontak dalam satu tempat tinggal, sehingga dua orang teman dapat melakukan al-musakanah dalam arti bahwa mereka berada di satu tempat tinggal, atau sekelompok gadis yang tinggal di satu tempat, atau sekelompok gadis yang tinggal di satu tempat.
Dia menyangkal al-Musakanah dalam pengertian saat ini adalah pendekatan dan kontak dalam satu tempat tinggal dengan tujuan zina, ini tidak disebut al-musakanah, tetapi disebut perzinaan.
“Al-Musakanah pada mulanya adalah hal yang normal bagi semua orang untuk hidup bersama, baik pemuda dengan pemuda atau gadis dengan gadis.”
Mantan peneliti senior di Al-Azhar ini melanjutkan. “Tetapi jika al-musakanah itu untuk tujuan perzinahan, maka itu disebut masafah dan dianggap sebagai perzinahan, dan tidak diperbolehkan kumpul kebo antara seorang pria dan seorang wanita saja, dengan menunjukkan bahwa Islam telah melegalkan pertunangan untuk tujuan perkenalan, tetapi tidak sampai pada tahap pernikahan.”
Syekh Tariq Nasr, mantan peneliti senior di Al-Azhar, mengatakan bahwa Imam Abu Hanifah tidak mengizinkan kumpul kebo antara pria dan wanita sebelum menikah, dan tidak ada teks hukum yang mengizinkan hal ini, dengan menekankan bahwa hal tersebut dianggap sebagai masafah dan perzinahan.
Dia menambahkan ada beberapa orang yang ngistilahkan sesuatu dengan selain penamaanya, menjelaskan bahwa al-musakanah dalam bahasa aslinya adalah kedekatan dan kontak dalam satu tempat tinggal, sehingga dua orang teman dapat melakukan al-musakanah dalam arti bahwa mereka berada di satu tempat tinggal, atau sekelompok gadis yang tinggal di satu tempat, atau sekelompok gadis yang tinggal di satu tempat.
Dia menyangkal al-Musakanah dalam pengertian saat ini adalah pendekatan dan kontak dalam satu tempat tinggal dengan tujuan zina, ini tidak disebut al-musakanah, tetapi disebut perzinaan.
“Al-Musakanah pada mulanya adalah hal yang normal bagi semua orang untuk hidup bersama, baik pemuda dengan pemuda atau gadis dengan gadis.”
Mantan peneliti senior di Al-Azhar ini melanjutkan. “Tetapi jika al-musakanah itu untuk tujuan perzinahan, maka itu disebut masafah dan dianggap sebagai perzinahan, dan tidak diperbolehkan kumpul kebo antara seorang pria dan seorang wanita saja, dengan menunjukkan bahwa Islam telah melegalkan pertunangan untuk tujuan perkenalan, tetapi tidak sampai pada tahap pernikahan.”
Banyak dalil yang menyatakan tidak bolehnya hubungan suami istri dilakukan sebelum adanya pernikahan. Dalam konteks misal, seseorang tinggal satu apartemen pun tanpa pernikahan maka fasilitas yang ada di dalamnya tidak boleh digunakan bersama, seperti koridor, pintu masuk, kamar mandi, dan dapur. Jika salah satu dari hal tersebut digunakan bersama, maka mereka tidak boleh tinggal di tempat tersebut.
Ibnu Hajar Al-Haitami berkata dalam Fatwa al-Fiqhiyyah: “Jika seorang wanita tinggal bersama orang asing di dua kamar, atau di kamar atas dan kamar bawah, atau di rumah dan kamar, maka keduanya tidak boleh bersatu dalam satu tempat, seperti dapur, kamar mandi, sumur, atap, atau lift, jika keduanya bersatu di salah satu tempat di atas, maka diharamkan untuk tinggal bersama, karena hal tersebut merupakan peluang untuk berkhalwat yang diharamkan. Begitu juga jika keduanya berbeda tempat, dan pintu di antara keduanya tidak ditutup atau dihalangi, atau jika jalan masuk salah satu dari keduanya tertutup untuk yang lain, atau pintu rumah salah satu dari keduanya berada di dalam rumah yang lain.
Kontroversi tentang pernikahan al-Musakanah, tengah ramai diperbincangkan di Mesir. Al-Musakanah dikenal dengan berkumpulnya laki-laki dan perempuan dalam satu apartemen atau rumah tanpa ikatan pernikahan.
Dilansir dari Masrawy, Sabtu (7/9/2024), hal ini dipicu pernyataan yang baru-baru ini dilontarkan oleh seorang pengacara tentang kebolehan kumpul kebo dan persetujuan Imam Abu Hanifah terhadap perzinahan berbayar, yang mendorong tanggapan dari Dewan Ulama Senior Al-Azhar dan sejumlah cendekiawan lembaga tersebut, untuk menyelesaikan pendapat hukum Syariah mengenai masalah ini.
Pusat Fatwa Internasional Al-Azhar telah menerbitkan kembali fatwanya, yang diterbitkan sekitar setahun yang lalu, yang menyelesaikan kontroversi atas masalah ini.
Fatwa Al-Azhar menekankan bahwa seruan yang menyedihkan untuk apa yang disebut “kumpul kebo” adalah pengingkaran terhadap agama dan naluri, pemalsuan fakta, distorsi identitas, menyebut sesuatu dengan selain namanya, dan ajakan secara eksplisit untuk perilaku yang mencurigakan dan terlarang.
Dalam sebuah pernyataan fatwa, Al-Azhar Centre mempublikasikan di halaman Facebook resminya beberapa menit yang lalu, pendapat hukum yang menentukan tentang pernikahan kumpul kebo:
Pertama, Islam telah membatasi hubungan antara laki-laki dan perempuan dengan pernikahan untuk menjaga nilai-nilai mereka dan nilai-nilai masyarakat, dan untuk menjaga hak-hak mereka dan hak-hak anak-anak yang dihasilkan dari hubungan mereka, dalam suatu kelengkapan yang luar biasa dan tak tertandingi
Dalam sebuah pernyataan fatwa, Al-Azhar Centre mempublikasikan di halaman Facebook resminya beberapa menit yang lalu, pendapat hukum yang menentukan tentang pernikahan kumpul kebo:
Pertama, Islam telah membatasi hubungan antara laki-laki dan perempuan dengan pernikahan untuk menjaga nilai-nilai mereka dan nilai-nilai masyarakat, dan untuk menjaga hak-hak mereka dan hak-hak anak-anak yang dihasilkan dari hubungan mereka, dalam suatu kelengkapan yang luar biasa dan tak tertandingi.
Kedua, Islam melarang hubungan seksual yang tidak sah, dan melarang apa yang mengarah kepadanya, dan menyebutnya dengan nama “perzinahan”, dan salah satu bentuknya adalah apa yang disebut “kumpul kebo”. Hubungan ini dilarang dalam Islam, dan juga dalam semua agama dan kitab suci ilahi lainnya.
Hubungan seks di luar kerangka pernikahan, meskipun namanya dibungkus dengan selubung berbunga-bunga yang menyesatkan para pemuda, seperti menyebut kumpul kebo, kumpul kebo, homoseksual, lesbian, homoseks, dan lain-lain.⁸
Nilai-nilai agama dan moral kita menolak untuk mempromosikannya dalam kerangka kerja yang barbar dan menyimpang yang menghancurkan makna kebajikan dan martabat, dan merespons naluri dan selera yang tidak normal, tanpa batasan moralitas, agama, atau hati nurani.
Keempat, zina merupakan salah satu dosa besar yang melanggar agama dan kehormatan, hak masyarakat untuk menjaga moral dan nilai-nilai, serta terjerumus ke dalam kubangan hawa nafsu, dan Allah Subhanahu wa Ta’ala menyebutnya sebagai perbuatan keji, serta mengisyaratkan bahwa akibat yang ditimbulkannya sangat buruk, baik di dunia maupun di akhirat, serta jalan yang ditempuh oleh para pelakunya, meskipun hanya sesaat, sebagaimana firman-Nya:
وَلَا تَقْرَبُوا الزِّنَا ۖ إِنَّهُ كَانَ فَاحِشَةً وَسَاءَ سَبِيلًا
Dan janganlah kamu mendekati zina; sesungguhnya zina itu adalah suatu perbuatan yang keji. Dan suatu jalan yang buruk.” (QS Al-Isra ayat 32).
