By Paman BED
Ada satu produk yang usianya sangat tua.
Produknya tidak pernah masuk bursa saham. Tidak pernah dipamerkan dalam expo teknologi. Tidak pernah diiklankan secara terbuka.
Tetapi anehnya, produknya selalu laku.
Bahkan semakin modern zaman, semakin tinggi pendidikan manusia, semakin canggih teknologi, justru produk ini semakin berhasil melakukan rebranding.
Namanya: syirik.
Kalau dulu syirik tampil secara polos dalam bentuk patung, berhala, sesajen, atau penyembahan benda-benda tertentu, hari ini produknya sudah jauh lebih modern.
Kemasan berubah.
Bahasa berubah.
Strategi pemasaran berubah.
Tetapi racunnya tetap sama.
Iblis dan “the gang” tampaknya memahami satu prinsip pemasaran yang sangat sederhana:
“Jika produk lama mulai ditinggalkan, jangan ubah isi racunnya. Cukup ubah kemasannya.”
Dan itulah yang terjadi.
Syirik hari ini tidak selalu berdiri di depan patung.
Kadang ia duduk di ruang rapat.
Kadang memakai jas mahal.
Kadang memakai seragam birokrasi.
Kadang memakai atribut partai.
Kadang memakai gelar akademik yang panjang.
Kadang bahkan berbicara tentang profesionalisme.
Tetapi di dalam hati, pusat orientasi hidup perlahan bergeser.
Yang paling ditakuti bukan lagi Allah.
Yang paling dicari bukan lagi ridha Allah.
Yang paling menentukan keputusan bukan lagi kebenaran.
Melainkan kekuasaan.
Jabatan.
Uang.
Akses.
Dan keuntungan.
Padahal Al-Qur’an sejak awal menegaskan fondasi yang sangat sederhana:
“Katakanlah: Dialah Allah Yang Maha Esa.” (QS. Al-Ikhlas: 1)
Dalam Surah Al-Ikhlas, Allah memperkenalkan diri-Nya sebagai satu-satunya yang layak menjadi pusat penghambaan manusia.
Tidak ada yang setara.
Tidak ada yang sebanding.
Tidak ada yang pantas didudukkan pada posisi ketuhanan selain Dia.
Karena itu, menarik ketika para ulama menjelaskan bahwa agama pertama manusia di bumi bukanlah syirik.
Justru tauhid.
Allah berfirman:
“Manusia itu dahulunya satu umat…” (QS. Al-Baqarah: 213).
Ibnu Abbas menjelaskan bahwa antara Nabi Adam dan Nabi Nuh terdapat sepuluh generasi yang seluruhnya berada di atas syariat yang benar. Kemudian setelah itu muncul penyimpangan dan kesyirikan, sehingga Allah mengutus para rasul untuk meluruskan kembali jalan manusia.
Artinya sangat menarik.
Tauhid adalah sistem asli.
Sedangkan syirik adalah penyimpangan yang datang belakangan.
Tauhid adalah produk original.
Syirik adalah barang bajakan yang dipasarkan oleh Iblis.
Masalahnya, produk bajakan ini sangat pintar beradaptasi.
Di zaman sekarang, syirik sering kali tidak lagi berbentuk penyembahan fisik.
Ia hadir dalam bentuk ketergantungan yang berlebihan kepada manusia.
Ia hadir dalam bentuk pengkultusan tokoh.
Ia hadir dalam bentuk fanatisme yang melampaui batas.
Kadang tokoh yang dikultuskan adalah penguasa.
Kadang pemimpin organisasi.
Kadang tokoh agama.
Kadang selebritas.
Kadang influencer media sosial.
Kadang pengusaha yang dianggap mampu membuka semua pintu rezeki.
Kadang bahkan teknologi dan kecerdasan buatan yang dianggap mampu menyelesaikan seluruh persoalan manusia.
Kita hidup di zaman ketika jumlah pengikut media sosial sering dianggap lebih penting daripada kualitas karakter.
Kita hidup di zaman ketika ucapan seorang figur publik kadang dipercaya tanpa diperiksa, sementara kebenaran dinilai berdasarkan siapa yang berbicara, bukan apa yang dibicarakan.
Akibatnya, banyak orang tidak lagi mencari kebenaran.
Mereka hanya mencari pembenaran bagi tokoh yang mereka kagumi.
Apa pun yang dilakukan tokohnya dianggap benar.
Apa pun yang dilakukan lawannya dianggap salah.
Fakta menjadi tidak penting.
Prinsip menjadi tidak penting.
Yang penting adalah loyalitas.
Padahal dalam sejarah manusia, fanatisme yang membabi buta hampir selalu menjadi pintu masuk berbagai bentuk penyimpangan.
Ketika akal berhenti bekerja karena kekaguman yang berlebihan, manusia perlahan kehilangan kemerdekaannya.
Dan ketika manusia kehilangan kemerdekaan berpikirnya, ia mulai menyerahkan sebagian wilayah hatinya kepada selain Allah.
Di situlah syirik modern sering memulai langkahnya.
Tentu tidak setiap rasa hormat kepada atasan, pemimpin, guru, atau tokoh dapat disebut syirik. Dalam kehidupan sosial, manusia memang saling membutuhkan dan saling mempengaruhi.
Namun masalah mulai muncul ketika ketergantungan kepada manusia menggeser ketergantungan kepada Allah.
Ketika seseorang mulai meyakini bahwa seluruh masa depannya berada di tangan seorang pejabat.
Kariernya ada di tangan pejabat itu.
Rezekinya ada di tangan pejabat itu.
Kebahagiaannya ada di tangan pejabat itu.
Kehormatannya ada di tangan pejabat itu.
Lalu ia bersedia melakukan apa saja demi mempertahankan kedekatan dengan sosok tersebut.
Sekalipun harus mengabaikan aturan.
Mengorbankan nurani.
Mengkhianati amanah.
Atau merugikan rakyat.
Pada titik tertentu, hubungan itu tidak lagi sehat.
Ia berubah menjadi kultus.
Berubah menjadi pemujaan.
Berubah menjadi penghambaan.
Manusia mulai ditempatkan pada posisi yang tidak semestinya.
Dan di situlah syirik modern sering bekerja secara diam-diam.
Lebih berbahaya daripada yang kasat mata.
Karena pelakunya sering merasa dirinya tetap religius.
Tetap beribadah.
Tetap berbicara tentang moral.
Tetapi dalam praktik kehidupan sehari-hari, yang paling ditakuti bukan Allah.
Melainkan manusia.
Yang paling dicari keridhaannya bukan Allah.
Melainkan penguasa, atasan, kelompok, atau tokoh tertentu.
Bahkan lebih ironis lagi ketika kekuasaan bertemu dengan uang.
Pada titik inilah syirik sering bertransformasi menjadi industri.
Bukan lagi sekadar dosa individual.
Tetapi menjadi ekosistem.
Menjadi budaya.
Menjadi sistem yang diwariskan dari satu generasi ke generasi berikutnya.
Orang mulai menghitung risiko secara dingin.
Bukan lagi bertanya:
“Apakah ini benar?”
Tetapi:
“Apakah ini aman?”
Bukan lagi:
“Apakah Allah ridha?”
Tetapi:
“Apakah jaringan kami cukup kuat?”
Bukan lagi:
“Apakah rakyat dirugikan?”
Tetapi:
“Apakah semua pihak sudah kebagian?”
Di sinilah persoalannya menjadi lebih besar daripada sekadar moral pribadi.
Ketika penyimpangan dilakukan secara berjamaah, ia berubah menjadi industri.
Ketika keuntungan dibagi bersama, rasa bersalah mulai menghilang.
Ketika terlalu banyak pihak menikmati hasilnya, kebenaran justru dianggap ancaman.
Maka tidak mengherankan jika dalam banyak kasus korupsi besar, nilai yang diperebutkan tidak lagi miliaran rupiah, tetapi triliunan.
Semakin besar nilainya.
Semakin banyak pihak yang terlibat.
Semakin luas jejaring kepentingannya.
Dan sering kali semakin sulit pula disentuh.
Karena yang sedang bekerja bukan sekadar transaksi uang.
Tetapi ekosistem penghambaan kepada kekuasaan dan kepentingan.
Padahal semua itu pada hakikatnya adalah bentuk penghambaan kepada selain Allah.
Sejarah menunjukkan bahwa ketika manusia mulai mempertuhankan kekuasaan, uang, atau figur tertentu, kerusakan biasanya tinggal menunggu waktu.
Kerajaan runtuh karenanya.
Pemerintahan hancur karenanya.
Peradaban pun pernah roboh karenanya.
Barangkali itulah sebabnya mengapa para nabi sepanjang sejarah datang membawa pesan yang sama.
Bukan mengajarkan manusia untuk membenci dunia.
Bukan mengajarkan manusia untuk meninggalkan jabatan.
Bukan mengajarkan manusia untuk memusuhi kekayaan.
Melainkan mengajarkan agar semua itu tetap berada di tempatnya.
Jabatan boleh dihormati, tetapi tidak disembah.
Kekayaan boleh dicari, tetapi tidak dipertuhankan.
Tokoh boleh diikuti, tetapi tidak dikultuskan.
Teknologi boleh dimanfaatkan, tetapi tidak dijadikan sumber harapan yang melampaui Allah.
Karena begitu sesuatu yang seharusnya menjadi alat berubah menjadi tujuan, manusia sedang berjalan menuju bentuk syirik yang paling halus.
Menariknya, jika dunia lingkungan hidup mengenal istilah B3 (Bahan Berbahaya dan Beracun), maka syirik sebenarnya memiliki karakteristik yang hampir serupa.
Ia beracun.
Ia korosif.
Ia reaktif.
Ia mudah menyebarkan kerusakan.
Ia menghancurkan sistem dari dalam.
Ia merusak akal sehat.
Ia merusak moral.
Ia merusak keadilan.
Ia merusak keberanian untuk mengatakan yang benar.
Dalam regulasi lingkungan hidup Indonesia, limbah B3 didefinisikan sebagai limbah yang karena sifat, konsentrasi, dan jumlahnya dapat membahayakan kesehatan, lingkungan hidup, dan kelangsungan hidup manusia maupun makhluk hidup lainnya.
Syirik juga demikian.
Ia adalah limbah spiritual yang berbahaya.
Ketika masuk ke hati manusia, ia tidak langsung membunuh.
Tetapi perlahan merusak.
Menggerogoti.
Mengubah orientasi hidup.
Contoh: “Syirik itu korosif karena ia mengikis perlahan integritas moral seseorang, dan ia reaktif karena langsung memicu kerusakan sosial begitu ego manusia terusik.”
Sampai seseorang tidak lagi mampu membedakan mana yang benar dan mana yang menguntungkan.
Karena itu Surah Al-Kafirun menjadi deklarasi yang sangat tegas:
“Untukmu agamamu dan untukku agamaku.” (QS. Al-Kafirun: 6)
Sebuah pernyataan tentang kemurnian prinsip.
Tentang garis batas yang tidak boleh dinegosiasikan.
Tentang keyakinan yang tidak boleh dijual demi kepentingan apa pun.
Dan Surah Al-Ikhlas mengingatkan kembali bahwa pusat kehidupan manusia hanya satu:
Allah Yang Maha Esa.
Bukan jabatan.
Bukan partai.
Bukan pengusaha.
Bukan penguasa.
Bukan tokoh.
Bukan uang.
Bukan proyek.
Bukan pula jaringan kekuasaan.
Kesimpulan
Syirik adalah salah satu dosa tertua di muka bumi, tetapi justru menjadi salah satu dosa yang paling modern cara penyamarannya.
Ia tidak selalu hadir dalam bentuk berhala.
Kadang hadir dalam bentuk ketakutan yang berlebihan kepada manusia.
Kadang hadir dalam bentuk pemujaan terhadap kekuasaan.
Kadang hadir dalam bentuk loyalitas buta kepada figur.
Kadang hadir dalam bentuk fanatisme terhadap kelompok.
Kadang hadir dalam bentuk pengkultusan tokoh agama, tokoh politik, atau selebritas.
Kadang hadir dalam bentuk keyakinan bahwa uang, teknologi, popularitas, dan jabatan mampu menyelamatkan segalanya.
Padahal sejarah para nabi sejak Nabi Nuh hingga Nabi Muhammad ﷺ pada hakikatnya membawa pesan yang sama:
mengembalikan manusia agar hanya tunduk kepada Allah semata.
Saran
Di tengah dunia yang semakin materialistik dan penuh kultus terhadap kekuasaan, popularitas, dan kekayaan, setiap orang perlu secara rutin melakukan audit terhadap hatinya sendiri.
Apakah keputusan yang diambil masih didasarkan pada kebenaran?
Ataukah sudah didasarkan pada ketakutan kehilangan keuntungan?
Apakah yang paling ditakuti masih murka Allah?
Ataukah sudah bergeser menjadi kehilangan jabatan, akses, fasilitas, pengikut, atau kedekatan dengan pusat kekuasaan?
Apakah yang paling dicari masih ridha Allah?
Ataukah sudah berubah menjadi tepuk tangan manusia?
Karena sering kali syirik tidak masuk melalui pintu keyakinan.
Ia masuk melalui pintu ambisi.
Ia masuk melalui pintu fanatisme.
Ia masuk melalui pintu kekaguman yang berlebihan.
Dan ketika ambisi, kekuasaan, popularitas, atau kekaguman kepada manusia menjadi tuhan baru, manusia bisa melakukan apa saja sambil tetap merasa dirinya baik-baik saja.
Padahal racunnya sudah bekerja jauh sebelum gejalanya terlihat.
Sebab berhala zaman modern mungkin tidak lagi dibuat dari batu.
Ia dibuat dari kekuasaan.
Dari uang.
Dari popularitas.
Dari teknologi.
Dari fanatisme.
Dan dari ambisi manusia yang tidak lagi mengenal batas.
Dan sebagaimana semua berhala dalam sejarah manusia, pada akhirnya ia selalu meminta korban dari orang-orang yang menyembahnya.
Referensi
Al-Qur’an:
* QS. Al-Ikhlas (112): 1–4
* QS. Al-Kafirun (109): 1–6
* QS. Al-Baqarah (2): 213
* QS. Luqman (31): 13 (“Sesungguhnya syirik adalah kezaliman yang besar.”)
* QS. Az-Zumar (39): 65
Hadis Nabi Muhammad ﷺ:
“Perkara yang paling aku khawatirkan atas kalian adalah syirik kecil.” Para sahabat bertanya, “Apakah syirik kecil itu?” Beliau menjawab, “Riya.” (HR. Ahmad)
“Tidak akan masuk surga orang yang di dalam hatinya terdapat kesombongan sebesar biji sawi.” (HR. Muslim)
Tafsir:
Tafsir Ibnu Katsir pada QS. Al-Baqarah: 213 mengenai riwayat Ibnu Abbas tentang sepuluh generasi antara Nabi Adam dan Nabi Nuh yang berada di atas tauhid.
Referensi Lingkungan Hidup:
* Definisi Limbah B3 (Bahan Berbahaya dan Beracun) dalam regulasi lingkungan hidup Indonesia.
* dlh.bulelengkab.go.id mengenai karakteristik B3: beracun, korosif, reaktif, mudah menyala, dan berbahaya bagi lingkungan.
Referensi Akidah:
* Kitab At-Tauhid
* Al-Ushul Ats-Tsalatsah
* Ibnu Abbas
* Ibnu Katsir
